曾国藩领导力十二讲 · 导言

大道至拙

为什么我们还需要读曾国藩

Reading enriches the mind.

我读管理学的书读了很多年，读到后来有一种奇怪的疲倦感。

那些书大多数的逻辑是一样的：提出一个框架，给几个案例，最后告诉你照着做就能成功。读的时候觉得醍醐灌顶，合上书想付诸实践，却发现自己还是站在原地，不知道从哪里开始。

后来我开始读历史人物。我想知道，那些真正做成了大事的人，他们是怎么想的，怎么活的，遇到真实的困境时又是怎么过来的。

就这样，我遇到了曾国藩。

《曾国藩领导力十二讲》的作者是宫玉振，北京大学国家发展研究院教授，专研战略与领导力。他把曾国藩的领导力凝练成十二个字：重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强，每字一讲，切向一个管理者最容易出问题的地方。

但在进入这十二个字之前，我想先说一件让我真正决定读这个人的事。

曾国藩读书，究竟有多慢？

有一个流传很广的故事：他年轻时在书房背课文，一遍一遍地背，始终背不下来。屋梁上恰好躲着一个小偷，等了大半夜等他睡着，结果等得不耐烦，最后跳下来，把那段他背了一晚上的文章一字不差地背了出来，扬长而去。

曾国藩自己也承认，他的天资远不如同时代许多人。他六次参加科举，前五次落榜。做官初期，在京城被很多人看轻。他的兄弟给他写信，字里行间带着点嘲讽意味。

然后呢？他成了那个时代最重要的人。

这就是我认为普通人更应该读曾国藩的原因。历史上不缺天才——拿破仑、王阳明、诸葛亮——他们的故事读来令人振奋，但那条路是别人的路，复制不了。曾国藩不一样。他的出发点就是普通人，他走通的那条路，用的是普通人也可以用的方法：持续的自我修炼，对道义的笃信，以及一种近乎固执的耐力。

他那十二个字，重、耐、浑、明……没有一个需要天赋，全都是可以靠时间积累出来的品质。这不是偶然。这是一个不聪明的人，用一生在告诉你：路是怎么走出来的。

谈到历史上的成功人物，我们的第一反应往往是：他一定很会玩手腕。晚清官场，波谲云诡，一个湖南穷书生能走到那个位置，没有权谋怎么可能？

宫玉振的判断恰好相反。他认为，曾国藩领导力的核心，是"以理念而非权谋为核心"——大道至拙。

曾国藩本人也是这样说的。他的座右铭是"不为圣贤，便为禽兽"。他一生的追求，不是做大官，而是做圣贤——道德完美的人。这听起来像是书生的迂腐，但这恰恰是他力量的来源。

这是宫玉振对曾国藩的评价，我第一次读到，停了很久。

每一句都是"有……而无……"。他身上兼具了各类人物的长处，但偏偏把每一类人最危险的弱点都剔掉了。信仰之坚，而不盲信；笃实之深，而不迂腐；手腕之活，而不权诈。

这不是天赋，而是一生的自我修炼。

中国古代有一个标准，叫"立德、立功、立言"三不朽。立德，是做一个道德完善的人；立功，是在事业上有所建树；立言，是留下值得后世传承的思想。能同时做到三点的，历史上屈指可数，曾国藩是其中之一。

但他做到这三点，走的不是直线。

他的朋友欧阳兆熊记录了曾国藩的"一生三变"：做京官时，以儒家的程朱理学为依归，讲道义、讲理想；办理军务之后，一变而为法家的申韩之道，讲现实、讲实力；晚年再出，转向道家的黄老之学，讲心态、讲变通。

这三变，不是立场的动摇，而是工具箱的扩大。他没有丢掉儒家的道义底色，只是在不同处境里，学会了调用不同的思想资源。

这对今天的管理者来说是一个很现实的提醒：真正的成熟，不是找到一套公式然后死守，而是在不同阶段知道自己该用什么。

我非常认同宫玉振把曾国藩的领导力凝练成十二个字这件事本身——这需要真正的理解力，不是谁都能做到的举重若轻。

但我读这本书，有一个地方始终带着一点警惕：曾国藩的成功，嵌在一个非常特殊的历史语境里——晚清的体制、那个时代的人际网络、汉族士大夫在满清政权中的特殊处境。他的许多判断，是在特定约束条件下形成的最优解，未必能直接平移到今天的组织里。

所以我阅读这十二个字的方式，不是把它当作操作手册，而是当作一面镜子——每个字对照的，是你自己的处境，是你自己的盲区。

毛泽东曾说"愚于近人，独服曾文正"。一个以批判历史人物著称的人，对曾国藩表达了独一份的服气。为什么？

我想这个系列就是在回答这个问题。不是要你崇拜一个人，而是要通过解剖一个人，帮你找到自己领导力的缺口在哪里。

接下来的十二讲，每讲一个字，每个字一个管理者的修炼方向：

重 · 耐 · 浑 · 明 · 辣 · 慎 · 勤 · 实 · 暇 · 裕 · 恕 · 强

这十二个字，是宫玉振从曾国藩的一生里提炼出来的。我愿意把它当作一套坐标系，逐字带你走一遍。

大道至拙。走得慢，但走得远。

浩腾 Edward

2026.05